kirkl71ry6rtj@outlook.com

西語口譯價位語言翻譯公司

般若波羅密心經釋解（一）

般若波羅密心經

【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是事實；必第五步上岸，“多”舍去了船，等于舍去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。

【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是事實涅盤，涅盤就是清凈。

佛是覺義，能覺悟世上一切情面圓滑。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽刻苦厄的分了。至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲“通曉世間法出生避世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大聰明翻譯”才能盡其義翻譯因為世間法人事等等，都是佛法。

【般若】這是梵文，華頓翻譯社國名為大聰明翻譯因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊敬這幾個字，所以不譯。這個般若，滿是說心的妙用翻譯上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。盡了人性，才可成佛翻譯總之，入世出生避世，只是同心專心，倒置懊惱，貪嗔癡迷，是六道眾生的心；如能空凈安閑，不剛強，即是佛菩薩的心。

【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條存亡河，眾生在憂?的此岸，要渡過到清凈的彼岸，用來比方，不是真有此岸彼岸。

這個經，最首要是說性空的事理，不是衆人所說的空，那是斷滅空，他們曲解佛法是消極自了的。但空的道理不邃曉，自心的邊幅也難徹了。但要明白自心，只依這二百六十個字，已夠了。

凡人要度苦厄，了死活，成大覺，非從自心下手不行。今把此經判分七段，用白話來逐字逐句诠釋，使衆人理解空的真義，不至誤解造業翻譯由此斷一切苦厄，並可發大悲同等心救世，證實佛法在社會上的大用，實是開辟天下一家獨一的法寶。這部心經，就教你凜覺的方法，用聰明觀照什麽是心？什麽是苦厄？又若何回歸到清凈寂滅無意之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經。但又為什麽分真心妄心呢？這是不得已而替初學的人說，其實心，根本不有，弗成得，又分什麽真和妄呢？不外幻心不能除，人事上一切的幻用不克不及廢，所以權分真心妄心。但造成這個存亡的是幻心，要開般若聰明了脫存亡的，仍是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，翻譯公司既然知道是幻的，那麽就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道存亡涅盤，還不是一樣是幻的？由此可覺原本沒有存亡，都是冤枉做作。既無存亡，就用不著涅盤了，所以說諸法空相，涅盤生死等空華，等于此意。

【心】心是什麽？是個影子，不克不及說有，不能說無：所以無形段，不外是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了熟悉，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所所以集起的翻譯就是心同外境調集而緣起的幻影，即名幻心；心中起的事理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道存亡。

【經】有很多意思：如“路”，唆使我們回復真心之路的；“法”，一切方式；“貫”，貫通前後的義理；“契”，契合大家的機，各事的理，有這幾種诠釋翻譯此刻二百六十個字，是文字般若，唆使我們觀照般若的方式；照此去做，實證實相般若的究竟，總不出眾生心行中事，所以經是完全指我們自身而說的。以上釋題竟。華頓翻譯社們東土著土偶，大乘根器多而厚，所以非論男的女的，識字不識字，都喜好讀這個經；比方人聞香，個小我知道香味好，但多半不知道是什麽香；而受薰是同等的，所以難以想象。此經是替大乘菩薩登佛位說的，表登峰造極的佛境，意境只有自己知道，說不出的，所以叫做無字真經。雖有七譯，意義是一樣的。

此經共有七個翻譯，這是唐朝三藏巨匠玄奘所譯，文是簡單的，義是深邃的。讀經當重意義，不可徒在文字上死執。