道義
寫作
1.意此言彼，借賓（廣交遊、增閱歷以養氣益文）顯主（晉謁太尉）翻譯
2.層層襯托，步步推動：全文以（ 養氣 ）為經，以「求天下奇聞壯觀」為緯。藉山水景物、歐陽公逐層襯托出「太尉」。
3.逞才負氣，疏蕩逼真：以「百氏之書」為「前人之陳跡」，以見韓琦為「盡全國之大觀」，將韓琦人格的傳染力作無以復加的襯著翻譯
文如
養氣
文者氣之所形，然文弗成以學而能，氣可以養而致
（一）內容與技能深究
認為文章是作者精神與胸懷的外在表現，氣充乎中，好文章天然產生。論「氣」重視後天的生涯實踐，注重作家內涵主觀修養、外在糊口閱歷和文章風格之間的關係。
構想章法
重在勿多用，多用則氣衰。《文心雕龍‧養氣篇》：養氣方式在於清和其心，調暢其氣。
課文深究
性質
‧未見→想見→求見，步步推動
「養氣」
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養氣 策略 |
「氣」的觀念是中國思惟史上的一個主要課題，儒家式的「養氣」為文，首由蘇轍發起。其文學概念收拾整頓以下： |
「養氣」 （於山、於水、於人）求天下奇聞壯觀 曹丕〈典論‧論文〉 寫作 1.是〈上樞密韓太尉書〉全文的重心，也是蘇氏養氣為文的首要策略。 2.由於閱歷養氣是蘇氏的察看所得，為養氣說開辟了新的範疇，在中國文論史上標新立異，可說是他對中國文論的一大貢獻。 |
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